우리는 모두 복잡하게 상호 연결된 수많은 크로노토프가 구성해 낸 다채널 세계의 일부다. 이 세계에서 크로노토프와 그들의 생활 방식은 중단될 수 없으나, 끊임없이 진화하고 새로운 방식으로 상호작용한다. 이러한 상호작용은 디아스포라라는 상황에서 더욱 지각되며 중대하게 여겨지겠지만, 제자리에 머무는 이들에게도 영향을 미친다.

디아스포라 주체가 어떠한 크로노토프에 재차 온전히 익숙해지고 이를 “집처럼” 느낄 방법은 없다. 존 더럼 피터스가 말했듯, “디아스포라는 귀향의 영원한 유예, 그리고 그동안 낯선 땅과 사람들 사이에서 살아가야 할 필요성을 가르친다.”

우리는 모두 복잡하게 상호 연결된 수많은 크로노토프가 구성해 낸 다채널 세계의 일부다. 이 세계에서 크로노토프와 그들의 생활 방식은 중단될 수 없으나, 끊임없이 진화하고 새로운 방식으로 상호작용한다.

씨뿌리기, 흩뿌리기, 파종이 주로 공간적 분산을 의미하는 듯 보이지만, 이는 디아스포라의 시간적 차원을 암시하는 것이기도 하다. 공간을 가로질러 무언가를 뿌리고 퍼뜨리는 행위는 결코 순간적이지 않다. 또한, 뿌려진 씨앗은 시간이 지나면서 싹이 트고 식물로 자라날 따름이다.

디아스포라의 주체는 그들에게 익숙했던 시공간의 특정한 구성으로부터 분리를 겪는다. 앤-마리 포르티에의 말에 따르면 “무슨 일이 일어나는지 이해하기 위해 노력할 필요가 없는 공간이자 모든 것이 친숙하고 이해가 쉬운” 곳, 즉 “습관적 공간”에서 벗어나 이들은 생경하고 소외감이 드는 시공간의 또 다른 구성에 몰입하게 된다.

'디아스포라'는 이제 "그들 자신이나 조상이 자발적으로, 혹은 강요에 의해 한 곳에서 다른 곳으로 이주하게 된 동일한 민족적 기원의 집단"을 칭하는 데 널리 사용된다. 그래서, 디아스포라에서는, 사람들이 씨앗처럼 흩어진다.

우리는 모두 복잡하게 상호 연결된 수많은 크로노토프가 구성해 낸 다채널 세계의 일부다. 이 세계에서 크로노토프와 그들의 생활 방식은 중단될 수 없으나, 끊임없이 진화하고 새로운 방식으로 상호작용한다. 이러한 상호작용은 디아스포라라는 상황에서 더욱 지각되며 중대하게 여겨지겠지만, 제자리에 머무는 이들에게도 영향을 미친다.

디아스포라 주체가 어떠한 크로노토프에 재차 온전히 익숙해지고 이를 “집처럼” 느낄 방법은 없다. 존 더럼 피터스가 말했듯, “디아스포라는 귀향의 영원한 유예, 그리고 그동안 낯선 땅과 사람들 사이에서 살아가야 할 필요성을 가르친다.”

우리는 모두 복잡하게 상호 연결된 수많은 크로노토프가 구성해 낸 다채널 세계의 일부다. 이 세계에서 크로노토프와 그들의 생활 방식은 중단될 수 없으나, 끊임없이 진화하고 새로운 방식으로 상호작용한다.

씨뿌리기, 흩뿌리기, 파종이 주로 공간적 분산을 의미하는 듯 보이지만, 이는 디아스포라의 시간적 차원을 암시하는 것이기도 하다. 공간을 가로질러 무언가를 뿌리고 퍼뜨리는 행위는 결코 순간적이지 않다. 또한, 뿌려진 씨앗은 시간이 지나면서 싹이 트고 식물로 자라날 따름이다.

디아스포라의 주체는 그들에게 익숙했던 시공간의 특정한 구성으로부터 분리를 겪는다. 앤-마리 포르티에의 말에 따르면 “무슨 일이 일어나는지 이해하기 위해 노력할 필요가 없는 공간이자 모든 것이 친숙하고 이해가 쉬운” 곳, 즉 “습관적 공간”에서 벗어나 이들은 생경하고 소외감이 드는 시공간의 또 다른 구성에 몰입하게 된다.